圣经是否使用上帝的名字要紧吗？显然上帝认为这样做十分要紧。上帝的名字在圣经原文是由四个希伯来字母所代表，在一般称为《旧约》的希伯来语原文中，上帝的名字出现了差不多7000次。 *

圣经学者都承认，《旧约》（或称《希伯来语经卷》）载有上帝的名字。可是，不少圣经学者却认为，在一般称为《新约》的希腊语抄本原文中，上帝的名字并没有出现过。

那么，要是《新约》的执笔者引述《旧约》的经文，而经文又载有上帝的名字，圣经译者会怎么处理呢？遇到这些情况，大多数译者都会用“主”取代上帝的名字。《圣经新世界译本》没有遵循这个做法，这部译本的《希腊语经卷》（或称《新约》）使用了上帝的名字耶和华237次。 *

《新约》是否应该使用上帝的名字？圣经译者作决定时遇到什么困难？有任何理由要在《新约》中使用上帝的名字吗？这对你又有什么影响？

现存的《新约》抄本并不是原稿。马太、约翰、保罗和其他圣经执笔者所写的原稿，无疑因使用频繁很快就磨损了。因此，经卷需要辗转传抄，旧的抄本磨损了，就得有新的来取代。在现存数以千计的《新约》抄本中，大部分都是抄写于原稿写成后最少两个世纪。看来当时抄写圣经的人已用“主”（希腊语“库里奥斯”或“基里奥斯”）取代了上帝的名字，或者抄写所依据的蓝本已经作了这样的处理。 *

既知道这个事实，圣经译者就得考虑，有没有充分证据表明《希腊语经卷》原稿曾使用上帝的名字。真的有这方面的证据吗？请看以下理据：

• 在引述和宣读《旧约》经文时，耶稣使用上帝的名字。（申命记6:13,16；8:3；诗篇110:1；以赛亚书61:1,2；马太福音4:4,7,10；22:44；路加福音4:16-21）在耶稣和使徒的日子，上帝名字的四个希伯来字母载于现称《旧约》的希伯来语书卷里。今天上帝的名字仍见于《旧约》。长久以来，学者以为《旧约》的希腊语《七十子译本》和《新约》的抄本，都没有包含上帝的名字。但在20世纪中叶，一项重大发现引起了学者们的关注：耶稣当日的希腊语《七十子译本》的古抄本残片重见天日，这些残片载有上帝的名字，是用希伯来语字母写的。

• 耶稣使用并向人显扬上帝的名字。（约翰福音17:6,11,12,26）耶稣清楚说：“我奉我父亲的名而来”，他还强调自己“奉［他］父亲的名”行事。事实上，耶稣的名字意思就是“耶和华是救主”。（约翰福音5:43；10:25）

• 《希腊语经卷》载有上帝名字的缩写。 上帝的名字包含在启示录19:1,3,4,6的“哈利路亚”（或译“亚肋路亚”）这个词之内。（《和合本》）这个词的字面意思是“你们要赞美耶！”，而“耶”就是“耶和华”的缩写。

• 早期的犹太文献显示，犹太裔基督徒的著作采用了上帝的名字。《托塞夫塔》是犹太教口传律法的汇编，约在公元300年成书。谈到在安息日焚烧基督徒的著作一事，《托塞夫塔》指出：“没有人把福音书和‘米尼姆’［‘米尼姆’很可能是指一些犹太裔基督徒］的书从火里抢救出来……却任凭烈火把这些书连同其上提到上帝名字的地方都一并烧掉。”加利利人何塞是公元2世纪初的犹太拉比，《托塞夫塔》引述了他的话，说在安息日以外的日子，“人要把基督教著作中提到上帝名字的地方剪下并藏起来，然后烧掉其余部分”。证据清楚显示，公元2世纪的犹太人相信，基督徒在著作中使用了上帝的名字耶和华。

《圣经新世界译本》是不是唯一在《希腊语经卷》里恢复上帝名字的译本？不是的。基于上述证据，许多圣经译者在翻译《新约》时，都认为要恢复使用上帝的名字。

举例说，非洲、美洲、亚洲和太平洋岛屿的许多语言的《新约》译本，都广泛使用上帝的名字。（见21页附表）有些最近才面世的译本，例如罗图马语圣经（1999年版）在《新约》中的48节经文，使用了上帝的名字(Jihova)51次。印尼的巴塔克－托巴语译本（1989年版）在《新约》部分，就使用了上帝的名字(Jahowa)110次。此外，法语、德语、西班牙语的一些《新约》译本都载有上帝的名字。比方说，巴勃罗·贝松在20世纪初译成一部西班牙语《新约》，这部译本在犹大书14节使用了上帝的名字耶和华(Jehová)，另外有差不多一百个脚注显示经文也可译出上帝的名字。

 有些英语《新约》译本也载有上帝的名字。请看以下例子：

• 《新约直译本——译自梵蒂冈抄本》（赫尔曼·海因费特译，1863年版）

• 《双语对照强调译本》（本杰明·威尔逊译，1864年版）

• 《保罗书信现代英语译本》（乔治·巴克·史蒂文斯译，1898年版）

• 《圣保禄致罗马人书》（W.G. 拉瑟福德译，1900年版）

• 《基督徒圣经——新约全书》（乔治·利菲弗里译，1928年版）

• 《新约书信》（伦敦主教威廉·万德译，1946年版）

不久前，一部通俗的圣经译本《新普及译本》（英语）在2004年版的序言，“翻译上帝的名字”标题之下指出：“一般而言，本译本把上帝名字的四个希伯来字母(YHWH )一致地用小体大写字母译做‘主’(the LORD)，这个做法在许多英语译本中十分常见。这样做可以把上帝名字的四个希伯来字母，跟‘阿多奈’(ʹadonai )这个称呼加以区别。本译本把‘阿多奈’译做‘主’(Lord)。”谈到《新约》，这部译本说：“本译本把希腊语词‘库里奥斯’ 一律译做‘主’(Lord)，但要是《新约》某个地方明确地引述《旧约》的经文，而经文又含有小体大写字母的‘主’(LORD)，那么本译本就会把‘库里奥斯’译做‘主’(LORD)。”（楷体本刊所排）由此可见，这部译本的译者承认，要是《新约》引用《旧约》经文，就应该把经文中上帝名字的四个希伯来字母(YHWH)标示出来。

饶有趣味的是，《综合圣经辞典》（英语）在“《新约》中上帝名字的四个希伯来字母”标题下指出：“证据显示，《新约》最初写成的时候，执笔者在部分甚至所有引自《旧约》经文的地方，都把代表上帝名字雅威的四个希伯来字母显示出来。”学者乔治·霍华德说：“既然早期教会使用的希腊语圣经［《七十子译本》］仍有上帝名字的四个希伯来字母，按理来说，《新约》的执笔者引述圣经时会把经文中的上帝名字保留下来。”

显然，《圣经新世界译本》并不是第一部在《新约》使用上帝名字的译本。正如法官在没有目击证人的情况下断案一样，《圣经新世界译本》的翻译委员会也会仔细衡量一切相关证据。基于上述事实，这个翻译委员会决定在《希腊语经卷》使用上帝的名字耶和华。请看他们这样做的两个有力理由。

（1）《圣经新世界译本》的译者认为，既然《希腊语经卷》连同《希伯来语经卷》都是上帝所启示的神圣著作，上帝的名字耶和华要是突然在《希腊语经卷》消失，圣经全书就不协调了。

为什么这个结论很合理？约在公元1世纪中叶，门徒雅各对耶路撒冷的长老们说：“西门刚才详述了上帝第一次眷顾外邦人，从他们当中选出一群归他名下的子民。”（使徒行传15:14）如果公元1世纪没有人知道上帝的名字，或没有人使用这个名字，你觉得雅各说的话合乎逻辑吗？

（2）由于人们发现《七十子译本》使用上帝的名字而非希腊语词“基里奥斯”（意即“主”），这项发现向译者提出充分证据，证明耶稣时代的希腊语圣经古抄本的确载有上帝的名字。希伯来语圣经古抄本就更不用说了。

有鉴于此，在希腊语抄本中删去上帝的名字这种亵渎上帝的做法，显然是后来才发展出来的。你认为耶稣和使徒会鼓励人这样做吗？（马太福音15:6-9）

的确，圣经提出了无可置疑的证言，证明早期基督徒引述《旧约》经文时，总会把经文所载的上帝名字耶和华在书卷中显示出来。毫无疑问，《圣经新世界译本》有充分理由在《希腊语经卷》恢复使用上帝的名字耶和华。

上述资料跟你有什么关系呢？使徒保罗曾引用《希伯来语经卷》的经文来提醒罗马的基督徒，说：“凡呼求耶和华之名的人，都必得救。”然后他问道：“人还没有信从他，怎么呼求他呢？还没有听见他，又怎么信从他呢？没有人传讲，又怎么听见呢？”（罗马书10:13,14；约珥书2:32）那些适当地使用上帝名字的圣经译本，有助于你亲近上帝。（雅各书4:8）不错，我们竟能认识并呼求上帝的名字耶和华，这是多大的荣幸啊！