根据Gēnjù创世记Chuàngshìjì的de记载jìzǎi，法老Fǎlǎo深shēn受shòu梦境mèngjìng的de困扰kùnrǎo，因此yīncǐ他tā吩咐fēnfù人rén立即lìjí将jiāng希伯来人Xībóláirén约瑟Yuēsè，从cóng监牢jiānláo中zhōng带dài到dào他tā面前miànqián，为wèi他tā解梦jiěmèng。那Nà时shí，约瑟Yuēsè已经yǐjīng在zài监狱jiānyù中zhōng渡dù过guò了le好几hǎojǐ个gè年头niántóur。尽管Jǐnguǎn法老Fǎlǎo紧急jǐnjí召唤zhàohuàn约瑟Yuēsè，约瑟Yuēsè还是háishi花huā时间shíjiān剃头tìtóu和hé刮脸guāliǎn。（创世记Chuàngshìjì39:20-23；41:1,14）这个Zhège看似kànsì不bù起眼qǐyǎnr的de记载jìzǎi，反而fǎnʼér让ràng人rén看kàn出chū圣经Shèngjīng执笔者zhíbǐzhě相当xiāngdāng熟悉shúxi埃及Āijí的de传统chuántǒng。

古代Gǔdài有yǒu许多xǔduō国家guójiā，男人nánrén都dōu有yǒu留liú胡子húzi的de习惯xíguàn，希伯来人Xībóláirén也yě一样yíyàng。不过Búguò，麦克林托克Màikèlíntuōkè和hé斯特朗Sītèlǎng合编hébiān的de《圣经Shèngjīng、神学shénxué、教会jiàohuì著作zhùzuò百科全书bǎikē quánshū》提tí到dào，“古埃及人Gǔ-Āijírén是shì当时dāngshí东方dōngfāng国家guójiā中zhōng，唯一wéiyī不bù留liú胡子húzi的de民族mínzú。”

约瑟Yuēsè拜见bàijiàn法老Fǎlǎo，只要zhǐyào刮guā胡子húzi就jiù够gòu了le吗ma？《圣经Shèngjīng考古学kǎogǔxué评论pínglùn》提tí到dào，在zài古gǔ埃及Āijí，男子nánzǐ在zài拜见bàijiàn法老Fǎlǎo前qián，需要xūyào遵守zūnshǒu的de仪式yíshì和hé传统chuántǒng，其实qíshí和hé他们tāmen进入jìnrù神殿shéndiàn时shí一样yíyàng。所以Suǒyǐ，约瑟Yuēsè在zài拜见bàijiàn法老Fǎlǎo前qián，不但búdàn需要xūyào剃头tìtóu和hé刮脸guāliǎn，也yě要yào除去chúqù身上shēnshang其他qítā的de毛发máofà。

不Bù一定yídìng。使徒Shǐtú保罗Bǎoluó在zài圣灵shènglíng启示qǐshì的de书信shūxìn中zhōng，有时yǒushí为了wèile强调qiángdiào犹太人Yóutàirén和hé希腊人Xīlàrén的de差别chābié，也yě会huì用yòng希腊人Xīlàrén来lái泛指fànzhǐ所有suǒyǒu非犹太人Fēi-Yóutàirén。（罗马书Luómǎshū1:16；10:12）其中Qízhōng一yí个gè理由lǐyóu是shì，在zài保罗Bǎoluó传道chuándào的de地区dìqū，希腊Xīlà文化wénhuà十分shífēn普及pǔjí，希腊语Xīlàyǔ也yě是shì主要zhǔyào的de语言yǔyán。

在Zài古代gǔdài，有yǒu哪些nǎxiē人rén会huì被bèi认为rènwéi是shì希腊人Xīlàrén呢ne？公元前Gōngyuánqián四sì世纪shìjì一yí位wèi古gǔ希腊Xīlà雅典Yǎdiǎn演说家yǎnshuōjiā伊素克拉底Yīsùkèlādǐ，曾céng自豪zìháo地de提tí到dào希腊Xīlà文化wénhuà普及pǔjí到dào全quán世界shìjiè。他Tā说shuō：“那些Nàxiē被bèi称chēng为wéi希腊人Xīlàrén的de，是shì因为yīnwèi他们tāmen受shòu过guo希腊Xīlà教育jiàoyù，而ér不bú是shì说shuō他们tāmen在zài希腊Xīlà出生chūshēng。”因此Yīncǐ，虽然suīrán保罗Bǎoluó把bǎ提摩太Tímótài的de父亲fùqīn和hé其他qítā人rén称chēng作zuò希腊人Xīlàrén，他tā的de意思yìsi很hěn可能kěnéng是shì，以yǐ文化wénhuà背景bèijǐng来lái说shuō他们tāmen是shì希腊人Xīlàrén，而ér不bú是shì说shuō他们tāmen在zài希腊Xīlà出生chūshēng。（使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn16:1）