Andke andeks ja teilegi antakse andeks. Võib tõlkida ka „Laske vabaks ja teid lastakse vabaks”. Kreeka sõna, mis on tõlgitud vastega „andeks andma”, tähendab sõna-sõnalt „vabaks laskma; ära saatma; vabastama (nt vangi)”. Kuna siin salmis vastandatakse seda sõna kohtumõistmise ja hukkamõistmisega, sisaldab see mõtet õigeksmõistmisest ja andestamisest, isegi kui karistus näib olevat õigustatud.

Ärge mõistke kohut. Võib tõlkida ka „Ärge mõistke hukka”, „Lõpetage kohtumõistmine”. Jeesus teadis, et ebatäiuslikud inimesed kipuvad teiste üle kohut mõistma. Paljud variserid andsid selles halba eeskuju. Nad mõistsid kiirelt hukka need, kes ei järginud Moosese seadust ega variseride endi pärimusi, mis ei põhinenud pühakirjal. Jeesus käskis kõigil, kel on kombeks teiste üle kohut mõista, sellele lõpp teha. Selle asemel et teistes muudkui vigu otsida, tuleb Jeesuse jüngritel teistele andestada. Kui nad nii teevad, võib see ajendada ka teisi olema andestavad. (Vt Lu 6:37 kommentaari.)

su vennal. Mõnes kontekstis võib kreeka sõna adelphós (vend) viidata sugulussidemele. Aga kuna selles kontekstis räägitakse jumalateenimisest, käib siin sõna „vend” usukaaslase kohta. Ja mõnikord võib see väljend viidata üldisemalt kaasinimesele.

pindu ... palki. Jeesus kasutab siin hüperbooli, et kirjeldada inimest, kes on oma venna suhtes kriitiline. Ta võrdleb väikseid eksimusi tibatillukese pinnuga. Kreeka sõna kárphos võib viidata ka kõrrele, puukillule või purule. Kritiseerija arvates on ta venna vaimne nägemine – tema kõlblustunne ja vahetegemisoskus – puudulik. Pakkudes end pindu eemaldama, väidab ta, et tema on pädev aitama oma vennal asju selgemalt ja õiges valguses näha. Jeesuse sõnul on aga kritiseerija enda vaimne nägemine ja vahetegemisoskus puudulik, kuna tema silmas on „palk” (algkeelset sõna võib tõlkida ka „laetala”). (Mt 7:4, 5.) Mõnede arvates näitab see jõuline ja isegi humoorikas vastandus, et Jeesus tundis hästi puusepatööd.

venna. Kreeka sõna adelphós käib siin usukaaslase kohta. Mõnikord võib see väljend viidata üldisemalt kaasinimesele. (Vt Mt 5:23 kommentaari.)

ilmutas. Võib tõlkida ka „näe! ilmutas”. Kreeka sõna idú võib tõlkida vastetega „näe”, „vaata”, „ennäe”. Sageli kasutatakse seda selleks, et pöörata tähelepanu järgnevale sõnale või fraasile eesmärgiga ergutada lugejat loetavat ette kujutama või tõsta esile mingit üksikasja. Samuti kasutatakse seda rõhutamiseks või millegi uue või üllatava sissejuhatamiseks. (Mt 17:3; 28:9.) Piibli kreekakeelses osas esineb seda kõige sagedamini Matteuse ja Luuka evangeeliumis ning Ilmutusraamatus. Piibli heebreakeelses osas on palju kasutatud samatähenduslikku heebrea sõna.

su. Võib tõlkida ka „näe! su”. (Vt Mt 1:20 kommentaari.)

silmakirjatseja. Salmides Mt 6:2, 5 ja 6:16 kasutab Jeesus seda sõna juudi usujuhtide kohta. Kuid siin peab ta selle sõna all silmas niisugust jüngrit, kes keskendub teiste vigadele ja eirab oma vigu.

Ärge andke seda, mis on püha, koertele ja ärge visake pärleid sigade ette. Moosese seaduse järgi olid sead ja koerad ebapuhtad loomad. (3Mo 11:7, 27.) Koertele tohtis visata sellise looma liha, kelle metsloom oli maha murdnud. (2Mo 22:31.) Juudi pärimus aga keelas anda koertele niinimetatud püha liha, st loomohvrite liha. Tekstis Mt 7:6 kasutatakse väljendeid „koerad” ja „sead” piltlikult inimeste kohta, kes ei hinda vaimseid väärtusi. Sead ei pea pärleid millekski ja võivad isegi rünnata seda, kes neile pärleid annab. Niisamuti ei väärtusta osad inimesed vaimseid tõepärleid ja võivad kohelda halvasti seda, kes neid pakub.

Paluge püsivalt ... otsige pidevalt ... koputage lakkamata. Siin kasutatud kreeka verbide vorm viitab kestvale tegevusele ning näitab, et palvetada tuleb sihikindlalt. Kolme verbi kasutamine rõhutab seda veelgi. Jeesus toob sama mõtte esile mõistujutus, mis on kirjas tekstis Lu 11:5–8.

leiba ... kivi. Leib oli juutide ja ümberkaudsete rahvaste põhitoit. Jeesus võis võrrelda leiba kiviga, kuna leivapätsi suurus ja kuju võis meenutada kivi. Vastus Jeesuse retoorilisele küsimusele on: „On mõeldamatu, et isa teeks midagi säärast.” (Vt Mt 7:10 kommentaari.)

kala ... mao. Kala oli Galilea mere ümber elavate inimeste põhitoit. Mõned väiksed maod võisid meenutada kalu, mida söödi sageli koos leivaga. Jeesuse retooriline küsimus näitab, et on mõeldamatu, et vanem, kes oma last armastab, teeks midagi säärast.

kala ... mao. Kala oli Galilea mere ümber elavate inimeste põhitoit. Mõned väiksed maod võisid meenutada kalu, mida söödi sageli koos leivaga. Jeesuse retooriline küsimus näitab, et on mõeldamatu, et vanem, kes oma last armastab, teeks midagi säärast.

teie, kes olete patused. Sõna-sõnalt „teie, kes olete kurjad”. Päritud patu tõttu on kõik inimesed ebatäiuslikud ja seega oma olemuselt mingil määral kurjad.

kui palju enam. Jeesus kasutas sageli sellist arutluskäiku. Kõigepealt esitas ta mõne ilmselge või üldtuntud tõsiasja. Seejärel tegi ta selle alusel mõtlemapaneva järelduse. (Mt 10:25; 12:12; Lu 11:13; 12:28.)

seda, mis on kirjas Moosese seaduses ja prohvetiraamatutes. Sõna-sõnalt „Seadust ja Prohveteid”. Moosese seaduse all mõeldakse piibli raamatuid alates 1. Moosese raamatust kuni 5. Moosese raamatuni. Prohvetiraamatute all mõeldakse piibli heebreakeelse osa prohvetlikke kirjutisi. Ent kui Moosese seadust ja prohvetiraamatuid mainitakse üheskoos, võib see viidata tervele piibli heebreakeelsele osale. (Mt 7:12; 22:40; Lu 16:16.)

Moosese seadus ja prohvetiraamatud. Vt Mt 5:17 kommentaari.

Minge sisse kitsast väravast. Vanal ajal olid linnad ümbritsetud müüriga. Tee linna kulges läbi müüris oleva värava. Piibel kasutab sageli sõna tee inimese elutee ehk eluviisi kohta. Siin kirjeldatud kaks vastandlikku teed sümboliseerivad kahte eluteed. Üks on Jumalale meelepärane, teine mitte. Sellest, millisel teel inimene käib, sõltub, kas ta pääseb Jumala kuningriiki. (L 1:1, 6; Jer 21:8; Mt 7:21.)

avar on värav ja lai on tee. Kuigi mõned käsikirjad ütlevad „avar ja lai on tee”, on pikemal versioonil tugev käsikirjaline alus. See on ka kooskõlas paralleelmõttega salmis Mt 7:14. (Vt lisa A3.)

lambanahas. Sõna-sõnalt „lammaste riideis”. Viitab inimesele, kes on end nii-öelda lambaks maskeerinud ehk ilmutab kristlasele iseloomulikke omadusi. Sellega püüab ta jätta mulje, nagu kuuluks ta Jumala karja ega tee kellelegi kahju.

aplad hundid. Metafoor, mis kirjeldab saamahimulisi inimesi, kes teisi oma huvides ära kasutavad.

viljade. Siin mõeldakse viljade all inimese tegusid, sõnu või tema tegude ja sõnade tagajärgi.

tundnud. St tunnistanud neid oma jüngritena.

seadusrikkujad. Vt Mt 24:12 kommentaari.

seadusetus. Vastav kreeka sõna tähendab seaduse rikkumist, põlgamist või eiramist. Piiblis tähistab see lugupidamatust Jumala seaduste vastu. (Mt 7:23; 2Ko 6:14; 2Te 2:3–7; 1Jo 3:4.)

aruka. Vt Mt 24:45 kommentaari.

arukas. Vastav kreeka sõna tähendab arusaamisvõimet, mida täiendavad ettenägelikkus, vahetegemisoskus, kaalutlevus ja praktiline tarkus. Sama kreeka sõna esineb tekstides Mt 7:24 ja 25:2, 4, 8, 9. Septuaginta kasutab seda sõna salmides 1Mo 41:33, 39 Joosepi kohta.

vihma ... tulvaveed ... tuuled. Iisraelis on talvisel ajal äkilised tormid üsna tavalised (iseäranis tevetikuus, st detsembris-jaanuaris). Nendega kaasnevad tugevad tuuleiilid, paduvihmad ja hävitavad tulvaveed. (Vt lisa B15.)

olid ... hämmastunud. Siin kasutatud kreeka verb tähendab „rabatud olema”. Verb on kestvas ajavormis, mis viitab sellele, et Jeesuse sõnadel oli rahvahulkadele sügav ja püsiv mõju.

tema õpetusviisist. Võib tõlkida ka „tema õpetusest”. See väljend viitab nii sellele, kuidas Jeesus õpetas, kui ka sellele, mida ta õpetas.

mitte nagu nende kirjatundjad. Kirjatundjatel oli tavaks tsiteerida autoriteetseid rabisid. Jeesus aga tugines õpetamisel Jumala sõnale. Ta rääkis kui Jehoova esindaja, nagu see, kel on mõjuvõimu. (Joh 7:16.)