ai confini della Giudea al di là del Giordano A quanto pare in riferimento alla Perea, regione a E del Giordano, e specialmente alla zona della Perea che confinava con la Giudea. In questa occasione Gesù lasciò la Galilea e vi ritornò solo dopo la sua risurrezione. (Vedi App. A7, cartina 5.)

si unirà Il verbo greco usato qui (kollào) significa letteralmente “incollare”, “unire strettamente”, “aderire”. In questo caso descrive figurativamente lo stretto legame che deve tenere insieme marito e moglie, come se fossero uniti dalla colla.

una sola carne Questa espressione è una traduzione letterale dell’espressione ebraica che si trova in Gen 2:24. Può essere resa anche “un solo corpo” o “una sola persona”. Descrive il legame più stretto possibile tra due esseri umani. Non si riferisce solamente all’unione sessuale, ma abbraccia l’intera relazione tra marito e moglie, relazione che li rende compagni fedeli e inseparabili. È un’unione che non può essere infranta senza che le due parti ne rimangano danneggiate.

certificato di divorzio La Legge mosaica non incentivava il divorzio. Questo tipo di certificato era concepito per porre un freno al frettoloso scioglimento dei matrimoni e per tutelare le donne (De 24:1). Un marito che voleva ottenere il certificato di divorzio doveva probabilmente rivolgersi agli uomini preposti, che avrebbero potuto incoraggiare la riconciliazione.

certificato di ripudio O “certificato di divorzio”. La Legge stabiliva che, prima di divorziare, un uomo doveva preparare un documento con valore legale e probabilmente consultare gli anziani; questo gli avrebbe dato il tempo di rivalutare una decisione tanto seria. L’obiettivo della Legge era quello di impedire divorzi avventati e tutelare in una certa misura le donne dal punto di vista legale (De 24:1). Al tempo di Gesù, però, i capi religiosi avevano reso facile ottenere il divorzio. Giuseppe Flavio, storico del I secolo, fariseo e lui stesso divorziato, afferma che il divorzio era consentito “per qualsivoglia motivo”. E aggiunge: “Tra gli uomini possono sorgere molti di questi motivi” (Antichità giudaiche, IV, 253 [viii, 23], a cura di L. Moraldi, UTET, Torino, 2006). (Vedi approfondimento a Mt 5:31.)

immoralità sessuale Il greco pornèia, che compare qui, è un termine generico usato in riferimento a qualsiasi atto sessuale illecito secondo la Bibbia. Comprende adulterio, prostituzione, rapporti sessuali tra persone non sposate, omosessualità e bestialità. (Vedi Glossario.)

se una donna, dopo aver divorziato da suo marito Con queste parole Gesù riconosce alla donna il diritto di divorziare dal marito infedele. Questa cosa evidentemente era inaccettabile per gli ebrei di quel tempo. Secondo Gesù, invece, sotto il sistema cristiano la stessa norma si applicava sia agli uomini che alle donne.

chiunque divorzia da sua moglie Vedi approfondimento a Mr 10:12.

immoralità sessuale In greco pornèia. (Vedi approfondimento a Mt 5:32 e Glossario.)

adulterio Vedi Glossario.

eunuchi In senso letterale, uomini evirati (castrati). In questo versetto il termine è usato sia in senso letterale che figurato. (Vedi Glossario.)

si sono resi eunuchi O “hanno scelto di vivere come eunuchi”. Qui il termine “eunuchi” non si riferisce a uomini che si sono letteralmente evirati o che sono stati castrati, ma a uomini che hanno scelto volontariamente di non sposarsi. (Vedi Glossario, “eunuco”.)

Uno solo è buono In riferimento a Dio. Qui Gesù riconosce che il modello assoluto di bontà è Geova. Dio ha definito ciò che è buono (ciò che è bene) e lo ha comunicato per mezzo della sua Parola, la Bibbia (Mr 10:18; Lu 18:19).

prossimo Vedi approfondimento a Mt 22:39.

prossimo Il sostantivo greco qui reso “prossimo” significa “vicino”, ma non si riferisce solo a chi vive nelle vicinanze; può riferirsi a qualunque persona con cui ci si trova a interagire (Lu 10:29-37; Ro 13:8-10; vedi approfondimento a Mt 5:43).

Gesù gli disse Gesù vide lo zelo del giovane e, secondo Mr 10:21, “provò amore per lui”. Quindi, quando Gesù gli disse: vendi ciò che hai e da’ il ricavato ai poveri, lo fece evidentemente perché aveva capito che il giovane doveva avere più spirito di sacrificio per diventare un discepolo. A differenza di Pietro e di altri, che avevano lasciato tutto per seguire Gesù, questo giovane non riuscì a rinunciare ai suoi beni per diventare un discepolo (Mt 4:20, 22; Lu 18:23, 28).

perfetto Il termine greco qui usato può significare “completo” o “senza mancanze” rispetto alle norme stabilite da un’autorità. (Vedi approfondimento a Mt 5:48.) In questo contesto, a causa dei beni materiali, l’uomo non riusciva a essere perfetto, o completo, nel servizio che rendeva a Dio (Lu 8:14).

perfetti Il termine greco qui usato può significare “completo”, “maturo”, oppure “senza mancanze” rispetto alle norme stabilite da un’autorità. Solo Geova è perfetto in senso assoluto, quindi quando il termine si riferisce a degli esseri umani denota una perfezione relativa. In questo contesto essere “perfetti” significa avere un amore completo per Geova Dio e per gli altri, cosa che è alla portata degli esseri umani nonostante la loro condizione peccaminosa.

In verità Vedi approfondimento a Mt 5:18.

In verità In greco amèn, traslitterazione dell’ebraico ʼamèn, che significa “così sia” o “di sicuro”. Gesù usa spesso il termine per introdurre un’affermazione, una promessa o una profezia, sottolineandone così la veracità e l’attendibilità. Pare che questo uso di “in verità” (o amen) da parte di Gesù sia unico nella letteratura sacra. Quando il termine è ripetuto in successione (amèn amèn), come avviene nel Vangelo di Giovanni, l’espressione usata da Gesù è resa “in verità, sì, in verità”. (Vedi approfondimento a Gv 1:51.)

è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago Gesù usa un’iperbole per illustrare un concetto: come un cammello non può passare per la cruna di un ago da cucire, così un ricco non può entrare nel Regno se continua a dare più valore ai suoi beni che alla sua amicizia con Geova. Gesù non voleva dire che nessun ricco sarebbe entrato nel Regno, dato che aggiunse: “A Dio ogni cosa è possibile” (Mt 19:26).

rigenerazione O “rinnovamento”, “nuova creazione”. Il termine greco palingenesìa è formato da pàlin, che significa “di nuovo”, “un’altra volta”, e gènesis, che significa “nascita”, “origine”. Lo scrittore ebreo Filone usa questo vocabolo per indicare la rinascita del mondo dopo il diluvio. Lo storico ebreo Giuseppe Flavio lo usa riferendosi al ristabilimento di Israele dopo l’esilio. Qui, nel Vangelo di Matteo, “rigenerazione” si riferisce al tempo in cui il governo di Gesù e di coloro che regneranno con lui ripristinerà le condizioni perfette di cui godevano i primi esseri umani prima di peccare.

Figlio dell’uomo Vedi approfondimento a Mt 8:20.

giudicando Questo versetto è in armonia con altri versetti secondo cui coloro che regneranno con Cristo saranno anche giudici insieme a lui (1Co 6:2; Ri 20:4). L’associazione tra regnare e giudicare non è insolita nelle Scritture, che a volte usano il termine “giudicare” con il senso più ampio di “governare” (Gdc 2:18; 10:2; Abd 21).

Figlio dell’uomo O “Figlio di un essere umano”. Questa espressione ricorre un’ottantina di volte nei Vangeli. Gesù la usò in riferimento a sé stesso. Evidentemente voleva sottolineare il fatto che era davvero un essere umano, nato da una donna, e che era il giusto equivalente di Adamo, nella condizione quindi di riscattare l’umanità dal peccato e dalla morte (Ro 5:12, 14, 15). L’espressione indicava inoltre che Gesù era il Messia, o il Cristo (Da 7:13, 14; vedi Glossario).

ereditate Il verbo greco qui usato ha il significato fondamentale di ricevere qualcosa a cui si ha diritto, spesso a motivo di parentela, come nel caso di un figlio che riceve un’eredità dal padre (Gal 4:30). Qui però, come nella maggioranza degli altri casi in cui ricorre nelle Scritture Greche Cristiane, viene usato nel senso più ampio di ricevere qualcosa da Dio come ricompensa (Mt 19:29; 1Co 6:9).

cento volte Alcuni manoscritti qui riportano “molte volte”, ma la lezione che è stata adottata nel testo è più attestata nei manoscritti disponibili. (Confronta Mr 10:30; Lu 18:30.)

erediterà Vedi approfondimento a Mt 25:34.