聖經是否使用上帝的名字要緊嗎？顯然上帝認為這樣做十分要緊。上帝的名字在聖經原文是由四個希伯來字母所代表，在一般稱為《舊約》的希伯來語原文中，上帝的名字出現了差不多7000次。 *

聖經學者都承認，《舊約》（或稱《希伯來語經卷》）載有上帝的名字。可是，不少聖經學者卻認為，在一般稱為《新約》的希臘語抄本原文中，上帝的名字並沒有出現過。

那麼，要是《新約》的執筆者引述《舊約》的經文，而經文又載有上帝的名字，聖經譯者會怎麼處理呢？遇到這些情況，大多數譯者都會用「主」取代上帝的名字。《聖經新世界譯本》沒有遵循這個做法，這部譯本的《希臘語經卷》（或稱《新約》）使用了上帝的名字耶和華237次。 *

《新約》是否應該使用上帝的名字？聖經譯者作決定時遇到什麼困難？有任何理由要在《新約》中使用上帝的名字嗎？這對你又有什麼影響？

現存的《新約》抄本並不是原稿。馬太、約翰、保羅和其他聖經執筆者所寫的原稿，無疑因使用頻繁很快就磨損了。因此，經卷需要輾轉傳抄，舊的抄本磨損了，就得有新的來取代。在現存數以千計的《新約》抄本中，大部分都是抄寫於原稿寫成後最少兩個世紀。看來當時抄寫聖經的人已用「主」（希臘語「庫里奧斯」或「基里奧斯」）取代了上帝的名字，或者抄寫所依據的藍本已經作了這樣的處理。 *

既知道這個事實，聖經譯者就得考慮，有沒有充分證據表明《希臘語經卷》原稿曾使用上帝的名字。真的有這方面的證據嗎？請看以下理據：

• 在引述和宣讀《舊約》經文時，耶穌使用上帝的名字。（申命記6:13,16；8:3；詩篇110:1；以賽亞書61:1,2；馬太福音4:4,7,10；22:44；路加福音4:16-21）在耶穌和使徒的日子，上帝名字的四個希伯來字母載於現稱《舊約》的希伯來語書卷裡。今天上帝的名字仍見於《舊約》。長久以來，學者以為《舊約》的希臘語《七十子譯本》和《新約》的抄本，都沒有包含上帝的名字。但在20世紀中葉，一項重大發現引起了學者們的關注：耶穌當日的希臘語《七十子譯本》的古抄本殘片重見天日，這些殘片載有上帝的名字，是用希伯來語字母寫的。

• 耶穌使用並向人顯揚上帝的名字。（約翰福音17:6,11,12,26）耶穌清楚說：「我奉我父親的名而來」，他還強調自己「奉［他］父親的名」行事。事實上，耶穌的名字意思就是「耶和華是救主」。（約翰福音5:43；10:25）

• 《希臘語經卷》載有上帝名字的縮寫。 上帝的名字包含在啟示錄19:1,3,4,6的「哈利路亞」（或譯「亞肋路亞」）這個詞之內。（《和合本》）這個詞的字面意思是「你們要讚美耶！」，而「耶」就是「耶和華」的縮寫。

• 早期的猶太文獻顯示，猶太裔基督徒的著作採用了上帝的名字。《托塞夫塔》是猶太教口傳律法的彙編，約在公元300年成書。談到在安息日焚燒基督徒的著作一事，《托塞夫塔》指出：「沒有人把福音書和『米尼姆』［『米尼姆』很可能是指一些猶太裔基督徒］的書從火裡搶救出來……卻任憑烈火把這些書連同其上提到上帝名字的地方都一併燒掉。」加利利人何塞是公元2世紀初的猶太拉比，《托塞夫塔》引述了他的話，說在安息日以外的日子，「人要把基督教著作中提到上帝名字的地方剪下並藏起來，然後燒掉其餘部分」。證據清楚顯示，公元2世紀的猶太人相信，基督徒在著作中使用了上帝的名字耶和華。

《聖經新世界譯本》是不是惟一在《希臘語經卷》裡恢復上帝名字的譯本？不是的。基於上述證據，許多聖經譯者在翻譯《新約》時，都認為要恢復使用上帝的名字。

舉例說，非洲、美洲、亞洲和太平洋島嶼的許多語言的《新約》譯本，都廣泛使用上帝的名字。（見21頁附表）有些最近才面世的譯本，例如羅圖馬語聖經（1999年版）在《新約》中的48節經文，使用了上帝的名字(Jihova)51次。印尼的巴塔克－托巴語譯本（1989年版）在《新約》部分，就使用了上帝的名字(Jahowa)110次。此外，法語、德語、西班牙語的一些《新約》譯本都載有上帝的名字。比方說，巴勃羅·貝松在20世紀初譯成一部西班牙語《新約》，這部譯本在猶大書14節使用了上帝的名字耶和華(Jehová)，另外有差不多一百個腳注顯示經文也可譯出上帝的名字。

 有些英語《新約》譯本也載有上帝的名字。請看以下例子：

• 《新約直譯本——譯自梵蒂岡抄本》（赫爾曼·海因費特譯，1863年版）

• 《雙語對照強調譯本》（本傑明·威爾遜譯，1864年版）

• 《保羅書信現代英語譯本》（喬治·巴克·史蒂文斯譯，1898年版）

• 《聖保祿致羅馬人書》（W.G. 拉瑟福德譯，1900年版）

• 《基督徒聖經——新約全書》（喬治·利菲弗里譯，1928年版）

• 《新約書信》（倫敦主教威廉·萬德譯，1946年版）

不久前，一部通俗的聖經譯本《新普及譯本》（英語）在2004年版的序言，「翻譯上帝的名字」標題之下指出：「一般而言，本譯本把上帝名字的四個希伯來字母(YHWH )一致地用小體大寫字母譯做『主』(the LORD)，這個做法在許多英語譯本中十分常見。這樣做可以把上帝名字的四個希伯來字母，跟『阿多奈』(ʹadonai )這個稱呼加以區別。本譯本把『阿多奈』譯做『主』(Lord)。」談到《新約》，這部譯本說：「本譯本把希臘語詞『庫里奧斯』 一律譯做『主』(Lord)，但要是《新約》某個地方明確地引述《舊約》的經文，而經文又含有小體大寫字母的『主』(LORD)，那麼本譯本就會把『庫里奧斯』譯做『主』(LORD)。」（楷體本刊所排）由此可見，這部譯本的譯者承認，要是《新約》引用《舊約》經文，就應該把經文中上帝名字的四個希伯來字母(YHWH)標示出來。

饒有趣味的是，《綜合聖經辭典》（英語）在「《新約》中上帝名字的四個希伯來字母」標題下指出：「證據顯示，《新約》最初寫成的時候，執筆者在部分甚至所有引自《舊約》經文的地方，都把代表上帝名字雅威的四個希伯來字母顯示出來。」學者喬治·霍華德說：「既然早期教會使用的希臘語聖經［《七十子譯本》］仍有上帝名字的四個希伯來字母，按理來說，《新約》的執筆者引述聖經時會把經文中的上帝名字保留下來。」

顯然，《聖經新世界譯本》並不是第一部在《新約》使用上帝名字的譯本。正如法官在沒有目擊證人的情況下斷案一樣，《聖經新世界譯本》的翻譯委員會也會仔細衡量一切相關證據。基於上述事實，這個翻譯委員會決定在《希臘語經卷》使用上帝的名字耶和華。請看他們這樣做的兩個有力理由。

（1）《聖經新世界譯本》的譯者認為，既然《希臘語經卷》連同《希伯來語經卷》都是上帝所啟示的神聖著作，上帝的名字耶和華要是突然在《希臘語經卷》消失，聖經全書就不協調了。

為什麼這個結論很合理？約在公元1世紀中葉，門徒雅各對耶路撒冷的長老們說：「西門剛才詳述了上帝第一次眷顧外邦人，從他們當中選出一群歸他名下的子民。」（使徒行傳15:14）如果公元1世紀沒有人知道上帝的名字，或沒有人使用這個名字，你覺得雅各說的話合乎邏輯嗎？

（2）由於人們發現《七十子譯本》使用上帝的名字而非希臘語詞「基里奧斯」（意即「主」），這項發現向譯者提出充分證據，證明耶穌時代的希臘語聖經古抄本的確載有上帝的名字。希伯來語聖經古抄本就更不用說了。

有鑑於此，在希臘語抄本中刪去上帝的名字這種褻瀆上帝的做法，顯然是後來才發展出來的。你認為耶穌和使徒會鼓勵人這樣做嗎？（馬太福音15:6-9）

的確，聖經提出了無可置疑的證言，證明早期基督徒引述《舊約》經文時，總會把經文所載的上帝名字耶和華在書卷中顯示出來。毫無疑問，《聖經新世界譯本》有充分理由在《希臘語經卷》恢復使用上帝的名字耶和華。

上述資料跟你有什麼關係呢？使徒保羅曾引用《希伯來語經卷》的經文來提醒羅馬的基督徒，說：「凡呼求耶和華之名的人，都必得救。」然後他問道：「人還沒有信從他，怎麼呼求他呢？還沒有聽見他，又怎麼信從他呢？沒有人傳講，又怎麼聽見呢？」（羅馬書10:13,14；約珥書2:32）那些適當地使用上帝名字的聖經譯本，有助於你親近上帝。（雅各書4:8）不錯，我們竟能認識並呼求上帝的名字耶和華，這是多大的榮幸啊！